大佛寺住持耀智法师谈放生:没有良知,人就麻烦了

时间: 2013-04-19 21:38     来源:学佛网

■本版采写:新公益周刊记者潘玮倩陈晓颖

  见到耀智大师是在一个初春的黄昏,彼时大佛寺中依旧香客川流。离约定采访时间还有五分钟,耀智大师已经从二楼阳台处往下张望,并亲切招呼记者“快点上来”。记者拾级而上,法师已在门口等候,一身黄色僧袍,笑得眉眼弯弯。采访中,他说到,一切众生都是有感情的,我们不应伤害它。这时记者突然想起刚才楼下的一个示意牌,大意是:留神莫踩脚下蚁虫。

  一切有情众生皆有佛性

  新公益:耀智法师您好。请问,为何佛教会提倡放生,并称放生是“功德第一”?

  耀智法师:放生和护生是佛教慈悲心的一方面。从佛教角度而言,一切有情众生皆有佛性。唐代诗人白居易曾作诗云:谁道群生性命微?一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。一切众生都是有感情、有灵性的,我们不应伤害它。所以我们提倡放生、护生。大佛寺每个月都会租借珠江夜游的船来举行一次大型放生活动,小的不定期的放生也很多。

  新公益:放生以什么物种居多?

  耀智法师:只要是符合放生条件的都可以。有一些放出去会伤害其它动物的生物,我们就不这么做,例如巴西龟。泥鳅和黄鳝等是常见的放生种类。

  新公益:如何选择购买这些生物的时机和地点?耀智法师:例如,它在市场里面等待被卖,也刚好有人准备买它(用以果腹),这时我们救下它放生,是最好的。日常放生的对象,我们在菜市场就可以寻获,而遇到大型放生,我们会到批发市场去。

  新公益:放生善款来自何处?

  耀智法师:来自信众。例如,我们在大雄宝殿专门搞了一个放生捐款箱,专款专用,只为放生。

  不懂仪轨没关系,只要有恳切心

  新公益:根据佛教的说法,放生需要特定的仪轨?

  耀智法师:是的,仪轨的形式繁简皆有。通常我们会念大悲咒,说三皈依。若人们不了解这些仪轨,大可随缘,体现你的慈悲心,买来放就可以了。虽然你不懂仪轨,但是你有恳切的心。

  新公益:有不少人在放生时都怀有强烈的诉求,例如希望患病的亲友早日康复,希望自己姻缘美满或财源广进。您怎么看?

  耀智法师:这跟人的信仰层面有关系。信仰有三种,一种是正信正行。佛法是正信,不是迷信,有对人生的教理教义。佛说我们要爱护救助一切众生,放生就是正信正行。第二种是学术性的信仰,他研究佛法但不去做,甚至别人叫他放生他也不一定去放,因为他做不到。这叫“数他家财宝”,对他自己并没有什么作用。第三种是感情的信仰,这体现在他进到庙里就烧香磕头,看到别人放生也去放生,他知道这是做好事,但个中深意他不一定知道;虽然这是从个人感情出发,但也是好的,他也知道一切生灵渴望生存。

  新公益:您的意思是,即使这个人的发心与正信的发心有所出入,但做的还是一件值得肯定的好事,对吗?

  耀智法师:对,因为他有良知。人倘若没有良知就麻烦了。

  没办法吃素,能做到放生也不错

  新公益:有时难免遇到这样的情况,今天放生了,第二天依然面对大鱼大肉,因为并不是每个人都是素食者。

  耀智法师:没有办法彻底吃素的人,能做到放生也是一件不错的事情。(在暂时不能彻底吃素的情况下),建议这个人首先不要“亲手”杀生,以及不吃“为我所杀”之生。例如你到酒楼亲自点了一条蛇,那就是你要吃,厨师为你屠宰,这条蛇就是因你而死。有些佛教徒虽吃肉食,但他们吃“三净肉”。三净肉应具备三个条件:眼不见杀,耳不闻杀,不为己所杀。不能完全吃素的人,可以暂时吃这种肉。

  新公益:倘若我到市场买了一只活鸡,然后档主把它屠宰了,那又如何呢?

  耀智法师:看到档主屠宰,你没有阻止他,并抱有“不是我杀的,也不是我要他杀的,他杀完后大家都可以享受”的这种自我安慰心理,属于“随喜”杀生的行为,在佛经里面也是不允许的。

  新公益:那倘若我只是去了肯德基?耀智法师:那这只鸡早已经被杀了,也不是为你所杀。

  新公益:春夏蚊子肆虐,蚊子也不能打吗?

  耀智法师:我们要通过各种方法把环境卫生做好,减少蚊子的产生,就可以了。

  新公益:您提倡素食,但植物不是也有生命吗?

  耀智法师:植物也有生命。我们讲的是有情众生,植物没有感情,受到伤害它不会跑掉,也不会像动物一样感受到残忍和病痛。矿物有成住坏空,植物有生住异灭,动物有生老病死。植物虽有生命,但与动物的生命不一样,你伤害植物它不会怕,甚至(受到伤害后)更可以繁殖。例如(收割)一棵菜,菜籽可以产生更多的生命。

  放下去也不能活的,怎么能放?

  新公益:有没有不适当的放生存在?例如曾有人在小区放蛇,反而给住户带来惊扰。

  耀智法师:这个要教育,要有智慧地放生。例如蛇就不能放到有村庄的地方,要放到旷野。

  新公益:倘若在路上看到巴西龟,那放生还是不放呢?

  耀智法师:这是个矛盾的问题。去年有媒体报道白云山能仁寺前面的池塘有太多巴西龟,可能伤害其它动物。媒体报道后,白云山管理把它们捞走了,送到“收容所”去。“收容所”就是一个专门养巴西龟的池。我倒是建议,既然如此,就不要去买(巴西龟)来放生,放下去伤害了其他生物,也是于心不忍。

  新公益:有时去菜市场买鱼放生到池塘,但它可能不适应,很快就死了。这时难免有人会说那不如不买,放在菜市场或者它能活一星期,买回来就只能活一天。

  耀智法师:既然这样我们就不买了,放下去也不活。但倘若你把握不准,(随缘放生)也没关系。我们现在有选择,可以买泥鳅、黄鳝、生鱼。

  新公益:这是否算有分别心?

  耀智法师:是有分别心。放下去,也不能活,怎么能放?

  当你分不清乞丐真假,不妨施舍

  新公益:有的人没有多少钱,买不起太多生物来放生。这样会有分别吗?

  耀智法师:不会,他有这个心就行了。例如有人放生的时候,你随喜,随喜他的功德,赞叹他,鼓励他,让他多放生物,成就别人放生,也是一种功德。有钱的人就能做功德?不是的。有钱人做功德也要有恭敬心。佛经里有个故事,许多有钱人买了很多东西到庙里点长明灯,一个老婆婆没有钱,看到他们点灯很羡慕,自己就存了一小罐油,也点亮了长明灯。当天晚上,一场狂风把所有灯都吹灭了,唯有这个老婆婆的灯还是亮的,这代表了她的愿力。

  新公益:今天在来采访的路上,包括在大佛寺外的过道,都能看到一些乞讨的男女老少。我们看到路上的乞丐,是否要不分别地施舍?很多人都有疑虑,因为他们担心遇到骗子。

  耀智法师:有时我们难以分辨,不知道这个人是真贫穷还是假贫穷,或者是否没有劳动力。我们给钱救济他、布施他是我们的功德。假如我们能肯定这个人是骗子,我们可以拒绝他,但我们往往分不清楚。在分不清的情况下,应当培养你的慈悲心,培养你的功德,你是可以施舍的。

  新公益:我们今天说放生,也说利益众生。每一个个体也是众生的一部分。那这是否意味着,我们应该好好爱自己?

  耀智法师:那当然。为社会着想就是善;为自己着想就不是善。为整体的利益着想就是善,为个人的利益着想就不是善。为长远的利益着想就是善,为眼前的利益着想就不是善。佛教是辩证的,你为大众,也就是为自己,为整体也是为自己,为长久的也是为眼前的自己。要自利才能利他,要培养功德的自己,才能利于他人。

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