印光大师文钞续编——学佛浅说序

时间: 2010-04-17 09:46     来源:互联网

学佛浅说序(民十三年)

佛法深广.有如大海.唯佛与佛.方能彻其源底。其余九法界.虽则圣凡利钝不同.各各随己分量而为修习.以迄证入。譬如修罗香象.及与蚊虫.饮于大海.各得饱腹而去。若欲一口吸尽.除非具足大海之量者方可。否则只可亲尝其味.未易穷源彻底也。然佛法乃一切众生即心本具之法。于众生心外.了无一法之所增益。以一切众生之心.当体与佛无二无别。但由迷而未悟.超惑造业.随业受苦。以致即心本具之智慧德相.被烦恼恶业之所盖覆.如云笼月.不见光相。虽则不见光相.而月之光相常自如如.了无所减。如来由是赵无缘慈.运同体悲.随顺机宜.与之说法。虽大、小、权、实.偏、圆、顿、渐.随机施设.种种不同。在佛本意.无非令一切众生.背尘合觉.返迷归悟.出幻妄之生死.成本具之佛道而已。以众生业障深重.未易消除。故特开信愿念佛之净土法门.俾一切若圣若凡.或愚或智.同仗弥陀宏誓愿力.往生西方。则复本具之心性.成无上之菩提.盖易易矣。自佛法入震旦.千八百余年以来.凡圣君贤臣.棉人名士.莫不仰遵佛嘱.护持流通。以佛法虽属出世之法.所有世间经世之道.悉皆包括无遗。举凡父慈、子孝.兄友、弟恭.夫和、妇顺.主仁、仆忠.咸与世间圣人所说无异。世间圣人.唯令人尽义尽分.佛则具明能尽义尽分.与不能尽义尽分之善恶报应。尽义尽分.只能教其上智。若禀性顽劣.则不是伪为.便是故悖。傥知善恶报应.则欲为善而必能勉力.欲为不善而有所不敢矣。如来所说三世因果.六道轮回等法.深则见深.浅则见浅。以之修心.即可断惑证真.了生脱死。以之治世.即可胜残去杀.返浇还淳。近来世道人心.陷溺已至极点。竞倡新法.废弃旧章。虽父子夫妇之伦.尚欲推翻.况其小焉者乎。以故天灾人祸.相继降作。国运危岌.民不聊生。有心世道人心之人.欲为挽救.普劝悉皆研究佛学。戒杀放生.吃素念佛.诸恶莫作.众善奉行。由一传十.由十传百.至千至万.靡然风从。庶可望其天下太平.人民安乐。此实治乱持危.改革世道人心之根本法轮也。当今之世.若不以因果报应.生死轮回为训.虽圣实齐出于世.亦末如之何矣。若不以信愿念佛.求生西方是修.纵天姿高上.亦难断惑证真.了生脱死。王博谦居士.宿根深厚.救世心切。兼且主笔报馆.操言论之机关。欲令同人.同皆学佛。以佛教经论著述.文深义奥。纵慧业文人.久经研究.尚难悉其指归.入其阃奥.况愚夫愚妇乎哉。由是以己所见之理.作学佛浅说二十篇。概用通俗文字.其语悉本佛祖经论.不过借显浅之文发挥之。以期雅俗同观智愚咸了耳。以光形迹虽异.志道原同。虚心下问.以稿见寄.谬令鉴订.以便流通。因详阅之.不胜欢喜。聊抒愚怀.以示同意。普愿阅者.同生信心.所有利益.当自证知。

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