印光大师文钞续编——重修清凉山志序

时间: 2010-04-17 10:01     来源:互联网

重修清凉山志序(民二十二年)

文殊菩萨.道证一真.德超十地。入三德之秘藏.居常住之寂光。但以救苦情殷.度生念切.故复不违寂光.现身尘刹.种种方便.度脱众生。其为七佛师.作菩萨母.犹属迹门之事。若论本地.则非佛莫知。虽尽尘刹界.无非所住.而障重之凡夫.何由识其妙用.瞻其法范乎哉。以故不得不为初机.设一应化之地.俾有所趣向.而种出世之善根。故从昔已来.与万菩萨.常住清凉宝山.演说一实之道.兼示不思议种种神化。令善根成熟者.即证真常.未成熟者.因兹增长。须知菩萨不动念.而随机示现说法.了无差殊者.如月到中天影印众水.不但大江大河.各现一月.即一勺一滴.亦现一月。江河中月.一人视之.只见一月.百千万人.于百千万处视之.亦各只见一月。人若东行.月则随之而东.人若西行.月则随之而西.人若安住.月则不动。世间色法之妙.尚能如是.何况菩萨.彻悟唯心.圆证自性.悲连同体.慈起无缘者乎。恐拘墟者.见志中所有神妙之迹.心怀疑惑.故为代表其致。了此.则遍阅大乘经典.不至惊疑怖畏.不徒为阅此志者作前导也。旧志.系明万历间.镇澄法师所修.大体甚好.闲有未加详考之失。其时憨山、紫柏、妙峰.皆属挚友.不但于此山有大关系.实于佛法世道有大关系.均未立传。清康熙间.复有修者.绝未遍访.且于大有关系之文字.任意删削.因兹遂不流通。今依明志.稍为考订增修耳。去春.一弟子李圆净言.文殊、普贤、观音、地藏.四大菩萨.实为一切众生之恃怙。师在普陀.曾请许止净居士.作观音本迹颂.发挥观音之深恩重德.至为周到。师又另修王雅三所修之普陀志。何不将清凉、峨眉、九华志.亦按此例而修之乎。况清凉志.亦无请处.而体裁尚好。峨眉志.则只是志山.不复以发挥普贤之道为事。九华志.则更可痛叹。当此世道人心陷溺已极之时.固宜亟亟修而流通.以作挽回之据。遂忘其固陋.勉力从事。乃请许止净标示大致.其修治则光任之.其校对则德森师任之。今已排竣.虽无大发明.然亦不无小补。至于近世之事.以身既不在其地.而以朝不保夕之年.亦不敢托人采访。恐事未集而人己逝.致成空谈。故将近事.留与后来之哲人耳。忆昔光绪十三年.在红螺山.告假期五台.(即清凉之别名。)欲请清凉山志.至京琉璃厂.遍问各旧书店.只得一部.因而购之。今为排印流通.俾后来易得.而释己遗憾.何幸如之。五台虽为文殊菩萨道场.未见念菩萨时发起之赞。今夏华严岭僧静栖师.祈作一赞.以备念诵之仪.乃凑成八句寄彼。赞曰.文殊菩萨德难量久成龙种上法王。(龙种上佛.系文殊过去劫中成佛之名.出首楞严三昧经。龙种上尊王.另是一佛.不可误引。)因怜众生迷自性特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测.作菩萨母用无方。常住寂光应众感.万川一月影咸彰。

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