印光大师文钞续编——普陀洛迦新志序

时间: 2010-04-17 10:02     来源:互联网

普陀洛迦新志序(民二十年)

世出世间一切诸法.皆由时节因缘而为发起.故古德云.时节若至.其理自彰.诚然诚然。光以庸劣.百无一能.寄食普陀山法雨寺三十二年。昔阅普陀志.见其所载.皆属道场废兴.以及种种寻常等事。至于观音大士往劫本迹事理.以及此方感应因缘.悉皆阙略.不禁令人长叹。民国六年.王采臣、周孝怀、陈锡周、三居士.来山见访。王、周、谓.普陀为观音大士圣道场地.中外景仰.何可久撤讲筵.忍令法道寂寞乎。祈师发心讲经.我等当为筹备道粮。光以固陋力辞。锡周则曰.山志久未修.板已模糊.师若肯修.我当刊刻。光曰.此事颇不容易。若照旧例.则文人皆能为之。若将大士往劫本迹修证.及此方感应事迹.一一略叙大端。令阅者咸知大士恩周沙界.慈济无疆。从兹发起正信.身心归依.近获人天之福.远证菩提之果者.非遍阅大藏.备考群籍不可。若不发挥大士本迹感应诸事理.则成遗主志宾.舍本逐末.与寻常山经水志何异。何以显普陀为大士应化道场.又何以显大士为法界众生之大慈悲父母.而与娑婆众生因缘最深也。然光以宿业.致令心无知识.目等盲瞽。尚须忏悔一二年.待其业消智朗.障尽目明时.当不惜身命.勉令成就。如其业重.不能感格.当往江西.求黎端甫居士.代为了此公案。此公学贯儒释.笔超侪伍.必能发挥大士之慈悲心迹也。次年.徐蔚如居士.以文钞印行.致不加详察者.谬谓之为知识.从兹信札来往.日不暇给。八年春间.端甫归西.先所发心.竟成空谈。十一年春.定海知事陶在东公来山.谓山志流通.令人由信向而改恶迁善.返妄归真.实为挽回世道人心之根本要务.急宜重修。光以陶公护法心切.救世情殷.即令普济、法雨、两寺主人.恳请陶公亲任其事。陶公以公事无暇.乃托邑绅王雅三君任之。一切事宜.外有陶公.山有开如退居.商酌料理。光以无暇.绝不过问。次年.陶公升于杭县.犹复鱼雁往还.商酌其事。若非宿受大士付嘱.其能如是也耶。初于修志议成之后.未及一月.江西彭泽许止净居士来访.一见即成莫逆。光叙昔衷曲.遂以大士颂见托.彼即允许。若非大士冥垂加被.何有如此之际遇乎。许君乃备搜藏典.及诸群籍.时经二载.稿方告竣。述成颂文.近二万言.而复逐联注其义意.俾阅者悉知所以.又节录各经以为明证。颂文三卷.经证一卷.共三百七十余页.于初夏寄来。颂中义意.许序已陈.兹不复赘。光昔本欲冠于山志之首。今以卷帙繁多.特为别行.兼欲遍布天下后世.傥与志合行.则不易广播矣。(后以陶公见颂文超妙.谓须冠于志首。乃删其注语.及经证等。仅录正文.统作一卷.名本迹门.为卷一。)然大士从无量劫来.分身尘刹.其本迹感应.非佛莫知。此数卷颂.不迆大地一尘.大海一滴.令不知大士之深慈大悲者.略知梗概。从兹赧然愧怍.勃然奋发曰.吾人之心.与大士之心.无二无别。而大士圆成佛道.久经长劫。又以悲心无尽.不离寂光.垂形九界.普现色身.度脱众生。我辈从无量劫来.轮回六道.其亲蒙拔苦与乐之恩者.不知凡几.直至今日.尚为凡夫。上负大士拯拔深恩.下负自己本具佛性.静言思之.能不愧死。彼既丈夫我亦尔.不应自轻而退屈。由是翻转凡情.追随圣迹.克己复礼.闲邪存诚.敦行世善.兼修净业.久而久之.与之俱化。上焉者.即于现生.断惑证真.了生脱死。下焉者.迨至临终.仗佛慈力.往生西方。能如是.则人人敦礼义.各各识因果.自然干戈息而人祸永灭.雨旸时而天眷常临矣。陶公所谓挽回世道人心之根本要务者.其在斯乎。所愿见者闻者.同发景仰大士之心.而勉力修习.则幸万幸甚。赞曰.观音誓愿妙难思.赴感应机不失时。救苦寻声磁吸铁.现身说法月印池。尘刹国中咸事济.娑婆界内更垂慈。深恩穷劫莫能赞.冀愍群萌普护持。

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