印光大师文钞续编——感应篇直讲序

时间: 2010-04-17 10:11     来源:互联网

感应篇直讲序(民十七年)

人性本善.由对境涉缘.不加检察.遂致起诸执著、好恶、种种情见.以埋没本性者.此此皆是。由是古之圣人.各垂言教.冀人依行.以复其初。其语言虽多.总不出格物致知.明明德.止至善而已。所言格物者.格如格斗.如一人与万人敌。物.即烦恼妄想.亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战.必具一番刚决不怯之志.方有实效。否则心随物转.何能格物。致者.推极而扩充之谓。知.即吾人本具爱亲、敬兄、之良知.非由教由学而始有也。然常人于日用之中.不加省察检点.从兹随物所转.或致并此爱亲、敬兄、之良知亦失之。尚望其推极此良知.以遍应万事.涵养自心乎。是以圣人欲人明明德.止至善.最初下手.令先从格物致知而起。其所说工夫.妙无以加。然欲常人依此修持.须有成范.方易得益。五经、四书.皆成范也。但以文言浩瀚.兼以散见各书.不以类聚.颇难取法。而未多读书者.更无因奉为典型也。太上感应篇.撮取惠吉、逆凶.福善、祸yin、之至理.发为掀天、动地.触目、惊心、之议论。何者为善.何者为恶。为善者得何善报.作恶者得何恶报。洞悉根源明若观火。且愚人之不肯为善.而任意作恶者.盖以自私自利之心使之然也。今知自私自利者.反为失大利益.得大祸殃.敢不勉为良善.以期祸灭福集乎。由是言之.此书之益人也深矣。故古之大儒.多皆依此而潜修焉。清长洲彭凝祉.少奉此书.以迄荣膺殿撰.位登尚书后.尚日读此书.兼为以送人.题名为元宰必读书。又释之曰.非谓读此书.即可作状元宰相.而状元宰相.决不可不读此书。其发挥可谓透彻之极。然见仁见智.各随其人之性质。此书究极而论.止乎成仙。若以大菩提心行之.则可以超凡入圣.了生脱死.断三惑以证法身.圆福慧以成佛道.况区区成仙之人天小果而已乎。此书注解甚多.唯清元和惠栋之笺注.最为精深宏畅.惜非博学之士不能阅。次则汇编.实为雅俗同观之最上善本.而不甚通文之妇孺.犹难领会。唯直讲一书.为能普益。然文虽浅显.词甚优美。浅而不俗.最易感人。香涛居士.出资千圆.排印广布。亦有同志.各相辅助.愿令此书.周遍寰宇。庶几人修十善.家敦孝弟。知祸福之唯人自召.善恶之各有报应.则谁肯为恶而召祸乎。此风一行.善以善报.则礼让兴行.干戈永息.人民安乐.天下太平矣。愿有财力智力者.或广印以流布.或说法以讲演。俾未失本性者.愈加纯真.已失本性者.速复厥初。其为功德.何能名焉。

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