专业起名  专业八字预测
 本站推荐:激情交友--寻找终身伴侣--寻找同年同月生的他(她)!  免费算命  文章欣赏  实用工具  五行八卦命运测试

返回算命大全首页

设置为首页

加入收藏夹

繁体中文版

专业大师起名改名4.爱情运势5.事业运程

1.寻找你的同生缘 2.在线八字详批流年3.五行八卦命运测试

你现在的位置在: 首页命理知识六爻书籍>麻衣道者正易心法 返回首页   论坛 本页更新日期:2004年11月18日

本站文章只供参考,如果您想深入学习,请购买书籍进行研究!

::麻衣道者正易心法序 :    打印此页

麻衣道者羲皇氏正易心法,顷得之庐山一异人(或云许坚),或有疑而问者,余应之曰,何疑之有,顾其议论可也。昔黄帝素问,孔子大传,世尚有疑之,尝曰:世固有能作素问者乎!固有能作大传者乎。虽非本真,亦黄帝孔子之徒也。余于正易心法亦曰世固有能作之者乎,虽非麻衣,是乃麻衣之徒也。胡不观其文辞议论乎!一滴真金,源流天造,前无古人,后无来者,翩然于羲皇心地驰骋,实物外真仙之书也,读来十年方悟,浸渍触类,以知易道之大如是也,得其人当与共之。

    崇宁三年三月九日,庐峰隐者李潜几道书。

霍斐然随录附记曰:查崇宁三年即公元1104年,距今1984年已有880年也。

正易卦画

上经三十卦共得十八卦

下经三十四卦共得十八卦

 

麻衣道者正易心法

陈希夷先生受并消息

(霍斐然抄录随加附言)

正易者,正谓卦画,若今经书正文也。据周孔辞传亦是注脚。每章四句者,心法也,训于其下,消息也。

第一章

羲皇易道,包括万象,须知落处,方有实用。

陈希夷消息曰:落处,谓之卦画实义所在,不盲诵古人语也。如震得乾初爻,故雷自天之下而发;坎得中爻,故月自天之中而运;艮得上爻,故山自天之上而坠也。巽离兑得坤三爻亦然。又六爻相应如一:阳生于子月,应在卯月;二阳丑,应在三月;三阳寅,应在四月是也。人事亦然。易道见于天地万物日用之间,能以此消息,皆得实用,方知羲皇画卦不作纸上功夫也。

霍斐然随抄附言曰:易道广大,用非一端,皆有落处,各取其用。八卦者,逻辑事物之符号,未可以天地水火雷风山泽囿之也,当从卦画阴阳直观而取用。乾三阳统乎震坎艮,坤三阴统乎巽离兑,各有阴阳之程序,足具参天两地之用也。希夷所谓雷自天之下而发,月自天之中而运,山自天之上而坠,不知何所依据而言此。又云巽离兑得坤三爻亦然,又嫌其省略于不应省略之处,几疑其不能自圆其说也,故巧言掩之耳。至于六爻相应如阳生于子月,应在卯月,是以京房爻辰世应之说。即初爻持世,应爻在四爻;二爻持世,应在五爻;三爻持世,应在上爻;四爻持世,应在初爻;五爻持世,应在二爻;上爻持世,应在三爻。阳生于子月应在卯月者,此一阳生为复卦,复卦是坤震相重而成。爻辰即初九子、六二寅、六三辰、六四丑、六五亥、上六酉。此复卦初爻持世,四爻为应爻。从子之初爻,丑为二爻,寅在三爻,卯在四爻,卯数在此爻,故曰应在卯月。皆世爻间三位而值应。此说明重卦上爻与三爻应,五爻与二爻应,四爻与初爻应之一般规律。京房善用世应之说。

第二章

六画之设,非是曲意,阴阳运动,血气流行。

陈希夷消息曰:阴阳运动,若一阳为复,至六阳为乾;一阴为姤,至六阴为坤是也。血气流行,若一六为肾,二为肺,三为脾,四为肝,五为心。始生于屯,屯而为蒙,养蒙为需之类是也。卦画凡以顺此理而已。

霍斐然随抄附言曰:从此章而知麻衣所用易处,乃身心内养之说,阴阳气血运动流行于脏腑,六爻配五脏,多一爻而置于肾,故得两爻,意在统乎始终,即肾处起肾处止乎。

上六配肾
五爻配心
四爻配肝
三爻配脾
二爻配肺
初爻配肾

由此可知一六为肾者,督脉之直贯天顶,象初爻上爻之位也。屯蒙需讼乃往返,循环升降运行以契火符也。此道家之用,非占卜之事也。

第三章

卦象示人,本无文字,使人消息,吉凶嘿会

陈希夷消息曰:羲皇画八卦,重为六十四,不立文字,嘿观其象而已。能如象焉,则吉凶应,违其象则吉凶反。此羲皇氏作不言之教也。郑康成略知此说。

霍斐然随抄附言曰:嘿同默。圣人立象以尽意,唯象意无穷,玩索无已。默会识之,无愧学者。

第四章

易道不传,乃有周孔,周孔孤行,易道复晦。

陈希夷消息曰:上古卦画明,易道行,后世卦画不明,易道不传。圣人于是不得已而有辞,学者浅识,一著其辞便谓易止于是,而周孔遂自孤行,更不知有卦画微旨,只作八字说,此谓之买椟还珠,由汉以来皆然,易道胡为而不晦也!

霍斐然随抄附言曰:易道不传,自古多有此叹。难怪乎郑玄改字就意,王弼拾象言空,汉儒畅言象数,邵雍别创先天,二程义理入微,近世训诂为先,易为何用,使人茫然。纵然周孔复生,亦不能鉴其正脉也。

第五章

六十四卦,无穷妙义,尽在画中,合为自然。

陈希夷消息曰:无穷妙义,若蒙必取次于艮,师必取次于坤,是大有旨意也,不止于贞丈人吉,童蒙求我之义,合为自然,谓次艮次坤,非是私意,乃阴阳运动,血气流行其所施为,皆自然之理也。

霍斐然随抄附言曰:六十四卦自然之妙,当从卦画中理会,有可言者,有不可言者,仁者见仁,智者见智也。

第六章

消息卦画,无止于辞,辞外见易,方审易道。

陈希夷消息曰:系辞特系以吉凶大略之辞而已,非谓六画之义尽于是也。如大有系以元亨,大壮系以利贞,此数字果足以尽二卦之义乎!要须辞外见意可也。辞外之意,如乾九二见龙在田,上九亢龙有悔,辟师之外不动如也,内趣变如水无穷,好意如此类不可概举,皆是辞之所不能赅也。

霍斐然抄录附记曰:卦辞爻辞仅言其一部分之事理,不足以尽象中之全意,故圣人立象以尽意,意尽在象中,玩索不已,趣味无穷,任人所用。

第七章

天地万物,理有未明,观于卦脉,理则昭然。

陈希夷消息曰:卦脉,为运动流行自然之理也。如观坎卦,则知月为地之气;观离卦,则知日为天之气;观艮卦,则知山自天来;观兑卦则知雨从地出;观叠交,则知闰余之数;观交体,则知造化之源。凡此卦画,皆所以写天地万物之理于目前,亦若浑仪之器也。

霍斐然随录附言曰:此章消息,尚遗巽震,雷自天之下而发,第一章已论及,实仅有巽与乾坤未曾述及耳。此所谓离为日,日乃天之气,因阳爻中之阴。坎为月,因阴爻中一阳爻故也。阳为天,阴为地。山自天来,象一阳在地上,艮为背象脊督由头而下贯,至尾闾而止,然又何尝不可以说山从地起,盖道家所言此系返还之路,既云返还,可知由下而上为逆,由上而下为顺,故以由上而下为自然之督路,由下而上为逆行之功法也。隐语难明,古书多存此风。坎乃地之气,亦即坤为腹,丹田一阳生于其中之象。离乃天之气,上田一阴生而有下泽之功也。多系道家修炼之说,固属易用之一隅,希夷原系道家,说喻不离本行,宜也。

第八章

经卦重卦,或离或合,纵横施设,理无不在。

陈希夷消息曰:纵横,谓若为诸图,或有二气老少之渐,或有三代祖孙之别,或有对待之理,或有真假之义,或有胎甲之象,或有错综之占,唯其施设,皆具妙理,无所往而不可,此所谓包括万象,而易道所以大也。

霍斐然随抄附言曰:考据家谓《麻衣正易心法》乃戴师愈杜撰,经文、消息以及序文,皆出其一人手笔。从此消息与正文之说二者不相合,非一人所作可知。经卦,即单卦,六十四卦中之下卦。重卦,六十四卦中之上卦。或离或合,纵横设施,即言其错综排列之谓。

第九章

乾坤错杂,乃生六子,六子则是,乾坤破体。

陈希夷消息曰: 01.gif (851 字节)乾三画奇,纯阳也,一阴杂于下,是为05.gif (851 字节) 巽,杂于中,是为03.gif (852 字节) 离,杂于上,是为02.gif (853 字节) 兑,巽离兑皆破乾之纯体也。坤08.gif (853 字节) 画偶,纯阴也,一阳杂于下,是为04.gif (854 字节) 震,杂于中,是为06.gif (854 字节) 坎,杂于上,是为07.gif (851 字节) 艮,震坎艮皆破坤之纯体也。若更以人身求之,理自昭然。

霍斐然随抄附言曰:此乃道家修丹之说,故有破体之名,盖由后天破体筑基补漏以返先天,志在纯阳乾体谓之金仙之说也。

第十章

粤乾与坤,即是阴阳,圆融和粹,平气之名。

陈希夷消息曰:凡阴阳之气,纯而不驳,是为乾坤。老子曰天得一以清,地得一以宁,正谓此也。因知能尽乾之道,是为圣人,能尽坤之道,是为贤人。

霍斐然抄录随记附言曰:此说与《周易参同契》之说不同。《周易参同契》曰:“乾坤为鼎器,坎离为药物”,是以乾坤为上下之位,坎离为水火之用。此则以乾坤为阴阳之气,是犹坎离之药物也。

第十一章

至于六子,即是阴阳,偏颇反侧,不平之名。

陈希夷消息曰:乾健坤顺,阴阳之纯气也。一失健顺,则不平之气作而六子生,观画象可知。庄子曰:阴阳错行,天地大骇,有雷有霆,水中有火,乃焚大块。正谓此耳!由是六子,非圣贤比,特众人与万物而已。然由破体炼之,纯体乃成。

霍斐然抄录随记附言曰:此处可见其所谓实用与落处,是以乾坤之纯气充乎内体而已。现代气功家之所谓“能量流”是也。道家有先天一气之说。皆是练体之功也。此以乾坤为纯阳纯阴,六子为不纯之杂,然纯有不纯,健由破漏炼成,理固然也。

第十二章

健顺动入,陷丽止说,非特乾坤,六子训释。

陈希夷消息曰:非特训释,盖谓不可专于八字上取也,当求之于画象。健谓三画纯奇是。顺谓三画纯偶是。动谓一阳在二阴下是。入谓一阴在二阳下是。陷谓一阳在二阴中是。丽谓一阴在二阳中是,止则一阳在二阴上是,说则一阴在二阳上是。凡有所训,多见于画象。如阖户谓之坤,则姤之初爻是,辟户谓之乾,则复卦初爻是。

霍斐然抄录随记附言曰:读正文,似乎是阐明八字,即言非特以乾坤为健顺,而且还有动入陷丽止说之六子的训释。而陈希夷消息“盖谓不可专于八字上取也”,可能是指“天地水火雷风山泽”之八字。

第十三章

坎兑二水,明须识破,坎润兑说,理自不同。

陈希夷消息曰:坎乾水也,气也若井是也。兑坤水也,形也,今雨是也。一阳中陷二阴为坎,坎以气潜行于万物之中,为受命之根本,故曰润万物者莫润乎水,盖润液也。气之液也。一阴上彻于二阳为兑,兑以形普施于万物之上,为发生之利泽,故曰说万物者莫说乎泽,盖说散也,形之散也。坎兑二水,其理昭昭如此,学者依文解意,不知落处,其能得实用乎!自汉诸儒,不得其说,故真人发其端。义论:且以井卦观之,本是泰卦初爻易五,是为井,则知一阳升而为坎水也,故月令云;仲冬水泉动,仲冬一阳生,至仲秋乃云煞气浸盛,阳气日衰,水始涸,信乎坎之为乾水也。道家有炼丹井,海外女国无男,窥井即生。医经无子,女男服口循井即生。其为乾阳,皆可明验,若曰天降时雨,山川出云,又曰地气上为震,天气下为雨,此兑之所以为坤水也。

霍斐然随抄附记曰:陈希夷消息“医经无子,女男服口”之“口”原书亦如此,遗去此一字,《学津讨原》仍缺此一字,意欲补正,未识其蕴,一字之难,尽留心连二十余年,余之钝可谓至极也。一日,读陈修园所著《女科要旨》转女为男条下,幸然而得到解决,乃一“冠”字也。其文当作“医经无子,女男服冠,巡井而生。”即人生女多,而欲转女胎为男胎之说,孕将三月,孕妇着男人衣冠,绕井三匝,看井中自像,无令人知,归而必生男。即此一无稽之谈也。用以证论坎为阳水,兑为阴水,亦颇费心也。

第十四章

钻木凿井,人之坎离,天地坎离,识取自然。

陈希夷消息曰:乾天也,一阴升于乾之中为离,离为日,则日本天之气也。坤地也,一阳下降坤之中为坎,坎为月,则月本地之气也。日为天气,自西而下,以交于地。月为地气,自东而上交于天。日月交错一昼一夜,循环三百六十度而扰扰万事起矣,是为三百六十度而诸卦生焉。坎离、日月,天地之中气也。仲尼特言水火,而不言日月者,日月其体也,水火其用也。言其用而不言其体,盖欲其设施之广而无碍也。学者不悟,但求之于钻木凿井之间,所失益甚也。又论月上于天,日入于地,男女媾精之象,一往一来,卦画有中通之象,此所谓观于卦脉,理则昭然也。又谓理既昭然若出者,自天之坠也。传曰:自有宇宙,便有此山。又曰星陨为石,推此意则山自天坠无疑。而世曰山者地之物,以所见者言之耳!至月风雷雨皆自地出也。而世曰月风雷雨天之物,亦以所见者言之耳!世以所见如此,苟有循其所见,则是天地万物皆所不晓,审知易者所以穷理尽性也,学者不可不留意邪!

霍斐然随抄录附记曰:陈希夷消息谓山自天坠无疑,余则以为地自来于天,岂独山乎。如山泽雷风水火地等七物皆在天中,故周易首乾,修炼家重视三阳之乾,有自强不息之赞,宜也。

3 第一页 下一页   当前第1页              返回文章首页  打印此页  

< 我要推荐文章 > < 无效网址报告 > < 我有意见建议 >
将【k366算命网站大全】导航添加到收藏夹 | 每次上网自动访问【k366算命网站大全】 |
| 联系本站 | 广告服务 | 新站登录 | 网站简介 | 网站地图 | 
【k366算命网站大全】 k366华易网 版权所有 Copyright© 2004