贫的意思是不足，并不一定是没钱财，没知识、没能力、没福气等都是贫，如今“穷得只剩下钱”的人也不在少数。能够贫而无怨，在患难中还能坚持操守，安贫乐道，没有点真功夫，是绝对做不到的。

历史上挂头牌的“患难中能守者”是颜回，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子都赞叹他“贤哉回也！”物质生活如此艰苦，还能够坚守自己的操守，保持心境的恬静愉悦，贫而不穷，个人修养能达到这个境界可太不容易了。

颜回不但“能守”，而且“其心三月不违仁”，能将仁的心境保持三个月之久，听着都让人感动得流泪。我们凡夫不要说“三月不违仁”，就连三天不发火都做不到。这样的人，一旦读书明理，出来做官，怎么能不是百姓的福祉、国家的柱石呢？

前一段时间，媒体报导了一则新闻：广东的一所大学里，有一名大学生跳楼自杀了，为了些什么呢？因为对午餐不满意。为一餐饭就可以置生命于不顾的人，即使他不自杀，侥幸大学毕业了，这样的人能够对国家、社会有些什么贡献呢？我们的教育要培养什么样的人，看来是大有问题的，不能不反思啊！

“安乐中若忘”，随时保有忧患意识的典型人物，是东晋的祖逖，历史上有“闻鸡起舞”的故事。“五胡乱华”以后，西晋王朝灭亡了，司马睿又在建康（今南京）建立了东晋。东晋政权耽于安乐，只求维持江南的半壁江山，不想收复中原。祖逖十分不甘心这种国家残破的局面，立志要驱除胡虏，收复失地。他与好朋友刘琨互相鼓励，同睡在一张床上。半夜里鸡叫头遍，祖逖就踢醒刘琨，两人披衣起床，拔剑起舞，练习武艺，准备为国家出力。以后祖逖作了奋威将军，率师渡江北伐，为东晋政权收复了长江以北的不少失地。

“鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。”

这两句话的意思是：节俭勤劳的人有大富有小康，关键看其人的心量；挥金如土的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。

“鄙”是心胸狭窄，容不得人和事；“吝”是吝啬、自私，什么都舍不得。仔细区分起来，吝啬与自私在本质上还不一样。自私的人宽己吝人，对别人舍不得；吝啬是对自己、对他人都舍不得。吝啬在管理学上叫节流，勤劳是开源，二者结合起来一定可以发家致富。乡下的土财主大都是这样“鄙吝勤劳”的人，一辈子舍不得吃，舍不得喝。在土地运动中，这样的人被戴上个地主的帽子，一辈子都不得翻身，你说冤不冤呢？

一个既节俭又勤劳的人，日子肯定会越过越好，如是因如是果，这是一定的。但人生又有大富与小康的不同，这又是什么道理呢？中国文化讲究“小富在勤，大富在天”，大富需要有大福报、大福德，这就是在天，俗话说的看你有没有发财的命。“君子爱财，取之有道”，我们不能只看结果不管手段和过程，倘若为富不仁地聚敛财富，是自取祸尤的死路。勤劳、惜福、再加上布施（付出爱心），才是大富的根。天道酬勤此为原因之一、惜福的人积德，德为摇钱树的种子此为二、布施为舍，舍得舍得，舍才能得。老子说过“愈给人己愈有，愈与人己愈多”。大富小康除了节俭勤劳以外，还要看人的心胸气度、慈悲喜舍的心量、为善布施的数量等等，所以这里才说“宜观其量”。句首的鄙字就是心量狭小的意思，与这里的量字构成强烈的对比，暗示我们如何才是求大富大贵的坦途正路。

人间的财富像天上的云一样在不停地飘动，所以叫做“通货”。财富必须在流通中才有意义，囤积居奇只能召来灾祸。有人说“财富像堆肥一样，不把它散布到田地里去，它除了发臭，一无是处”。我们不要以为钱财在谁的名下，就真的属于谁，那就错了。对钱财我们只有管理权，没有所有权。基督教里有一种说法：世间的钱财，是上帝暂时委托你管理的。管理得好，上帝就让你多管一点，多管几天；管理得不好，上帝就收回管理权，不让你管了。财富只是福报的形式，不是结果，财富带来的结果应该是幸福和快乐，而这种幸福和快乐，是自己将财富用在了真正需要的地方，就像一个厨师苦心准备的菜肴被客人吃个精光还赞不绝口，那个厨师尽管累得很，但一定很开心，这叫做“施比受乐”。

一个人心量大、志向大，天地赋予你的舞台就大，孟子所谓的“天降将大任于斯人”，这个人的天命就大。天命大的人掌握的财富数量也大，因为财富在你手里可以发挥更多更好的作用，可以为人群造福。相反的，倘若一个人心量不大，只有自己，你所掌握的财富也就大不了，因为财富在你手里不但发挥不了作用，反而能给你带来灾祸，是害了你。

下一句“奢侈靡丽”的靡字，本义是奢侈、浪费，靡丽是奢华、美盛的意思。“奢侈靡丽”的人也分为两种：一种是恃才傲物、视金钱如粪土的人，这种人多为鬼才奇士；另一种是纨绔子弟、专爱耍阔气、摆谱儿，其实是草包肚子、绣花枕头，二者的区别就在有没有真才实学，所以此处才说“必视其才”。例如中国近代史上，有一个著了名的“奢侈靡丽”的奇人张伯驹，他与张学良、溥侗、袁克文一起，被人称为‘民国四公子’。

张伯驹(1898～1982)字丛碧,河南项城人，他曾将10件书画珍品献给故宫博物院，其中有李白的《上阳台帖》、杜牧的《张好好诗》、范仲淹的《道服赞》、黄庭坚的《诸上座帖》、赵孟頫的草书《千字文》等。最有价值的两件是西晋陆机的《平复帖》和中国传世最古老的山水画—隋朝展子虔的《游春图》。

张伯驹的父亲张镇芳，曾当过直隶总督和河南都督。他本人入过军界，搞过金融，最后成名在诗词文物。张伯驹擅诗词曲，以词为最，是李后主、晏几道、纳兰容若一脉传流下来的词学大师，早年名作《丛碧词》斐声词坛。

他几乎用掉家中所有值钱的东西乃至房产，收购中国的古董书画。他自己曾说：“陆机的《平复帖》是用四万大洋从溥心畲手里买下的。买展子虔的《游春图》，是我把公学胡同的一所宅院（据说是李莲旧居）卖给辅仁大学，再用美元换成二百二十两黄金，又变卖一件首饰，凑成二百四十两，从玉池山秀老板那里弄来的。《三希堂帖》、李白的《上阳台帖》、唐寅的《蜀官妓图》，当时老袁的庶务司长郭世五，愿以二十万大洋卖给我。我一时搞不到这么大数目的钱，只好先付六万大洋的订金，忍痛把《三希堂帖》退给郭家。范仲淹手书《道服赞》是我用一百一十两黄金购来的。