佛法与生活
时间: 2010-04-16 21:11 来源:互联网

人生是一个大舞台,每一个人都在扮演着不同的角色,每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角,都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大,都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例,他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上,一个人演戏的效果与质量,那就要看你如何做人,如何为人处事,因为我们并不是孤独地站在这个舞台上,这个舞台上还有许多的演员,众多的看客,就是看客也只是相对某一出戏来讲的,归根到底,他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是:做人成功是做事成功之因,做事成功是做人成功之果。如种子和芽的关系,因为过去有了种子,现在才能有芽的生起,现在有芽的生起,过去的种子,才能叫做种子,这就是异时互相存在的关系。另一方面,种子灭的时候,正是芽生的时候,芽生的时候,也正是种子灭的时候,即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系,也就是佛法中的缘起法。
  缘起,就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起,都是相对的,有互相存在的关系和一定的条件。“此有故彼有,此生故彼生。”因缘有杂染的、清净的,杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系,也就是佛法的因果关系,即因果论。从这一角度来看,这一因会产生这一果,但从另一个角度看,这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,更没有一个绝对的果。世界上的万事万物,从时间上来说,有无数的异时因果连续的关系,从空间上讲,有无数的互相依存的关系,这样因因果果,果果因因,相续不断,就叫做因果规律。所谓的因果道理,就是因缘的原理。这种因缘原理,是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释,是佛教对人生观的基本认识。

 中国十大行业优秀CEO,著名的企管顾问师张力夫说:“命运的改变,首先来自觉悟。”我们学习佛法,研究佛法,就是要早一点悟出佛陀教育的精髓,悟出生活中的佛学道理,让不自觉地运用佛法变为正确地、自觉地运用佛法来看待我们的生活,用缘起法、因果论来认识世界上的事和物,用戒、定、慧来对治人自身的贪、瞋、痴、慢、疑、见这六种精神毒素,用四摄法来处理人际关系,善待生活、善待生命,使我们的人生更加精彩。
  一个人活在世上,有的人甘于过一辈子迷惘的生活,有的人喜欢追求趋向正觉的生活。过着迷惘生活的人,有的人对社会不满,认为现实社会污浊,充满了阴暗面,人生痛苦,他们时而愤世嫉俗,时而悲观失望。有的人物质生活富裕,精神生活空虚,“今朝有酒今朝醉”,不按自然规律办事,不按一天二十四小时身心状态变化来安排作息时间,不懂均衡营养、适当运动、充足睡眠、良好的心态是健康的四大基石,最后患上了现代人的富贵病。有的人相信命运由神主宰或由佛菩萨安排,到处攀缘,到处烧香、求神、拜佛,不知道烧香、拜佛是佛弟子为了表达对佛陀的敬意以及以他为榜样,向他学习。不知道烧香的作用是佛在说法的时候,有那么多弟子听法,闻到檀香的香气可以通经活络,可以醒脑,使空气清新,拜佛也对身体有好处,到头来常常是被一些江湖骗子骗去钱财,乃至生病时耽误了救治生命的最佳时间,白白丢了身家性命。《经藏》中说:“自己是自己的救星,除自己别无救星。”佛陀不是主宰者,不是万能者,也不是救世主,倘若佛陀万能,凭他的慈悲,早已把他的弟子超升,何必要修行。主宰命运的是自己,所以马克思主义认为:“人类能依靠自己救自己,而不能依靠虚幻的上帝来拯救人类。”观音念观音的故事是说:观音菩萨挂念珠,人问念谁?观音菩萨说:念观音菩萨。为什么?求人不如求己,各人吃饭各人饱,如人饮水冷暖自知。有的人认为命运靠奋斗,靠抗争,一辈子过着积极奋斗,不断斗争的生活,但事与愿违,常常是拼了一辈子到晚年两手空空,不得不怀才不遇而郁郁一生,甚至身边连一个知心的朋友也没有。有得人不晓得人生活在世上到底要干什么,高兴时得意忘形,失意时灰心丧气,过一天算一天,“做一天和尚撞一天钟。”

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