易经第18卦蛊卦详解图解

蛊卦——艮上巽下卦白话文通俗解释

蛊卦卦象图
本卦 第18卦蛊卦
【中中卦】山风蛊(蛊卦) 振疲起衰
互卦
第54卦归妹卦
(雷泽归妹)
综卦
第17卦随卦
(泽雷随)
错卦
第17卦随卦
(泽雷随)
易经第十八卦蛊卦详解
注:以下内容为对【本卦】第十八卦蛊卦 山风蛊卦的白话文整体解释。
【白话文解释】

《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为巽为风,贤人如山居于上,宣布德教施于下,所谓山下有风,这是巽卦盼卦象。君子观此卦象,取法于吹拂万物的风,从而振救万民,施行德教。

【象曰】

卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错。

这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊(gu)本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。

【事业】

运气处于不佳状态,或因外界条件,或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因,找出弊端,坚决,大胆,不惜冒险,战胜阻力。这时一要头脑冷静,二要向高明的人请教,必能创造业绩。

【经商】

诸多不利困扰着自己,不宜继续走老路。应全面分析市场动向,当机立断,另外找寻出路。

【求名】

会遇到许多困难和不利,应看作是对自己的考验,要以百倍的勇气,继续奋斗。同时,虚心寻找自己的不足,加以补救。

【外出】

宜推迟或提前。否则会出现危险,务必小心谨慎。

【婚恋】

不顺利。双方如情投意合,则应全力以赴促成此事,夫妇应共同努力维系家庭。

【决策】

生不逢时,家道或事业有中落现象,个人陷入多事之秋。唯有正视现实,勤奋勉励,不屈不挠,有所作为,甚至不惜冒险,挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

【台湾张铭仁解卦】

蛊:代表受到蛊惑、毒害。主大凶象。蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒,显示问题的根因存在已久,却未诚实面对处理而导致愈来愈严重。易做出错误的决策,慨大都被人所迷惑、而一时心神错乱引致祸事。

解释:
中蛊毒,无可救药。
特性:
内心犹豫,猜疑心重,多事之秋,宜大胆革新。
运势:
诸事不如意、积弊已深,未能进展,气运杂乱。逢此宜鼓起勇气,大胆加以革新,有内忧外患之象。
家运:
家庭易生烦心之事,不彻底改革有破家、损财之象。
疾病:
宜把握治疗时机,冬季占得险象,为内脏恶性疾病。
胎孕:
胎有惊。
子女:
双亲不堪其忧之苦象耳。
周转:
信用不好,周转无望。
买卖:
交易不成,另谋生计为要。
等人:
中途有变,不会来。
寻人:
因家庭感情失和而出走,或与人私奔,于东南或东北。
失物:
找不回来,遗失似是木制工艺品,在门口或旅馆遗失,或者是寄失了。
外出:
宜推迟或提前。否则会出现危险,务必小心谨慎。
考试:
落榜。
诉讼:
慎防桃色纠纷,会拖一段时间,不易解决。
求事:
不利。
改行:
弃旧迎新,或革新内部人事。
开业:
开业者不宜,有损财或官符之灾。
蛊卦第一爻
蛊卦第二爻
蛊卦第三爻
蛊卦第四爻
蛊卦第五爻
蛊卦第六爻
蛊卦第一爻初六爻详解
初六爻
【爻辞】

初六:干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。

象曰:干父之蛊,意承考也。

【白话文解释】

初六:继承父业,有一个孝顺的儿子,固然没有灾害,即使遇到危险,最后乃吉利。

《象辞》说:继承父业,意思是继承其父遗志。

【北宋易学家邵雍解】
吉:得此爻者,会得到祖先的庇佑,营谋遂意。做官的会受到重任,改革创新。
【台湾国学大儒傅佩荣解】

时运:克勤克俭,前途光明。

财运:重整旧业,可以得利。

家宅:改造旧宅;婚嫁可喜。

身体:初无大碍,无子不利。

【变卦】
初六爻动变得周易第26卦:

山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

【哲学含义】

蛊卦第一爻,爻辞:初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉终吉。

占得此卦者,可能是新接一个职位,前任留下了许多麻烦。或者是有一些不良的陈规陋习,或者是一大堆没有解决的问题,也可能是留了许多债务。你要拿出耐心,发挥自己的能力来解决。虽然是麻烦,但是也给你一个施展能力的机会。你是否是一个合格的继承者,是否能胜任此职位,要通过解决这些麻烦来证明。

当然,也可能是父辈给家里面留下了许多麻烦,或是有未尽之志,你要按着父辈的本来意愿,处理好他们留下的问题。

这里是说,儿子继承了家业,应当纠正父亲遗留下来的弊病,只有这样才能保住家业,家业保住了,自然死去的父亲在阴间也会过得安稳,所以“考无咎”。如果儿子不这样做,家业保不住,家族的香火都有断绝的危险,自然躺在坟墓里的父亲也会有灾难了。由干纠正弊端是会带来好处的,所以即使有危险,也要纠正,因为最终会得到吉祥。这就好比汉武帝“独尊儒术,罢黔百家”一改窦太后的治国方法,嘉庆帝杀贪官何珅,改变乾隆时期的政治格局一样,由干是为了最终的吉祥,所以必须要这样做。

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蛊卦第二爻九二爻详解
九二爻
【爻辞】

九二:干母之蛊,不可贞。

象曰:干母之蛊,得中道也。

【白话文解释】

九二:继承母业,则吉凶不可卜问。

《象辞》说:继承母业,九二处下卦中位,爻象显示其人得中正之道。

【北宋易学家邵雍解】
平:得此爻者,改旧从新,则会如意。女命勤俭持家,性忠直者多福。
【台湾国学大儒傅佩荣解】

时运:顺势而行,不可草率。

财运:旧债积弊,缓和处理。

家宅:母系擅权,忍耐协调;可得佳妇。

身体:大人寒症,小孩补气。

【变卦】
九二爻动变得周易第52卦:

艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

【哲学含义】

蛊卦第二爻,爻辞:九二:干母之蛊,不可贞。

《象》中这样解释本爻:“干母之蛊”,得中道也。这句话告诉人们说,“救治母辈所造成的弊病”,刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇,不可固执专断。

占得此爻者,处于许多麻烦和问题之中,但是对于这些问题,不要急于表达肯定或否定的意见。要耐心等待,要先看一看,想一想,坚守正道以等时机成熟时再行动。

九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻,变蛊后坤象隐去,所以代表亡母。在男权社会中,女人是不参政的,所以“母之蛊”无非是偏心、溺爱、宫闱余不能太严格地给予纠正的。因为母亲的问题是家庭问题,而父亲的问题是社会问题,有轻重之分。过分纠正母亲的不是,则会有伤孝道,而干治国没有多大益处。

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蛊卦第三爻九三爻详解
九三爻
【爻辞】

九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。

象曰:干父之蛊,终无咎也。

【白话文解释】

九三:继承父业,即使稍有过错,也不会出大问题。

《象辞》说:继承父业,最终不会遭逢灾难。

【北宋易学家邵雍解】
凶:得此爻者,躁进者有失,不听信谗言者则无难。
【台湾国学大儒傅佩荣解】

时运:痛改前非,仍有未来。

财运:重立旧业,小损大利。

家宅:改造住宅。

身体:应可痊愈。

【变卦】
九三爻动变得周易第4卦:

山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

【哲学含义】

蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。

蛊卦第三爻,爻辞:九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。爻辞释义

本爻的意思是:匡正父辈弊端,会有一些懊悔,但是并无大的危害。

从卦象上看,九三这一爻属于阳爻居阳位,又处在下卦的上位,过于刚强而越离了中道,与上六敌应,有犯上之嫌。也就是在解决弊病时冒犯了父辈或是前

对于一个子女晚辈来说,如果父辈有问题,或者留下了许多麻烦,在改正或挽救的过程中,肯定会冒犯父辈的尊严或面子,使他们觉得难堪,或者因其不愿改正而对子女有意见。做为子女的肯定会有一些悔恨,但是,因为你的行为是正义的,符合正道,所以不会有大的危害。

占得此爻者,可能是到了一个新岗位,要处理前任留下的问题。但是,在处理过程中,注意态度和方法。如果积弊甚深,就应该见机行事,有步骤地向前推进,逐渐用更加合适的秩序来取代旧的秩序。虽然在这过程中会遇到困窘危难,但是因为九三是阳爻居阳位,属于得位,所以不会有大的危害。

九三爻处于下卦的最外面,所做事会有些过火的现象。纠正父亲的过失是应当的,但不能太过火,一过火就会有悔恨的事情发生了。但也不能不纠正,因为这样做会对以后的发展有利,所以不会有大的灾难,最终结局会很好。

“九三”无上应,匡正先辈的弊乱稍有悔恨。但毕竟阳刚得正,不会产生大的灾祸。

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蛊卦第四爻六四爻详解
六四爻
【爻辞】

六四:裕父之蛊,往见吝。

象曰:裕父之蛊,往未得也。

【白话文解释】

六四:光大父业,施行起来困难重重。

《象辞》说:光大父业(困难重重),施行之中未尽得当。

【北宋易学家邵雍解】
凶:得此爻者,事事见忧,有足疾。
【台湾国学大儒傅佩荣解】

时运:不可因循,否则自误。

财运:未能除弊,难以获利。

家宅:父业难保。

身体:急救内患,以免不治。

【变卦】
六四爻动变得周易第50卦:

火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。

【哲学含义】

蛊卦第四爻,爻辞:六四:裕父之蛊,往见吝。爻辞释义

裕:指宽容,姑息,宽缓。

本爻的意思是:姑息宽容父辈的弊病,将来必然会出现憾事。

在分析易经各爻时,四爻的特点是惧,恐惧,因为它临近九五,身近君王,心怀忧惧止步不前,乘阳承阴,胆战心惊。这一特点在本卦的六四这一爻中也得到了充分的体现。六四是阴爻居柔位,阴柔有余,阳刚不足,在做事时畏首畏尾,在整治父辈或前任留下的积弊时,没有力度,不能彻底地去解决,优柔寡断,安于静止,不求上进,这样会出现憾事。

占得此爻者,可能到了一个新岗位,虽然发现前任留下许多弊病,但是在做的时候,担心得罪前任,担心下属不满,就睁一只眼闭一只眼,在改正时也是敷衍了事。这样的结果不能整饬积习弊病,反而会助长不正之风蔓延,结果必然会招致凶险。

六四没有“干父之蛊”,而是容忍父亲的错误继续发展下去。这种做法是不值得提倡的,因为再这样发展下去便会有忧

吝的事情发生了。比如乾隆把皇位禅让给嘉庆帝后,却仍然大权独揽,嘉庆帝当时只能“裕父之蛊”。据史书记载,在朝中乾隆坐在嘉庆帝的右边,乾隆大笑,嘉庆帝便跟着干笑,乾隆恼怒,嘉庆帝便不知所措。没办法,自己没有实权,只能“裕父之蛊”。

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蛊卦第五爻六五爻详解
六五爻
【爻辞】

六五:干父之蛊,用誉。

象曰:干父之蛊,承以德也。

【白话文解释】

六五:继承父业,博得了赞誉。

《象辞》说:继承父业而博得了赞誉,因为继承了其父的美好品德。

【北宋易学家邵雍解】
吉:得此爻者,多喜庆之事,家中或进人口。做官的进取有望,名誉远播。
【台湾国学大儒傅佩荣解】

时运:自行振作,仍可扬名。

财运:改善旧业,仍然有利。

家宅:努力兴家;嫁娶高亲。

身体:应觅名医。

【变卦】
六五爻动变得周易第57卦:

巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽亦为顺、谦逊的态度和行为,可无往不利。

【哲学含义】

蛊卦第五爻,爻辞:六五:干父之蛊,用誉。爻辞释义

用:享用。誉:指美誉。

本爻的意思是:挽救父辈败坏的基业,一定会受到人们的赞誉。

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。

之所以“挽救父辈所败坏的基业,一定会受到人们的赞誉”,是因为以美德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的。这就是方式方法的问题了。

纵观蛊卦可发现,同样的“干父之蛊”,九三治蛊太过,方法强硬,六四过于柔弱,畏前畏尾,这些做法都是偏离了中庸之道,要不过强,要不过软,没有达到刚柔相济。六五这一爻,是阴爻居于阳位,刚柔并济,得中尊之位,用德而不用威,结果获得了赞誉。

占得此爻者,如果想整顿企业或是改革旧制,采取的方式要符合中道,刚柔并济,要以德来推进,而不单靠强硬的手段来进行,这样才能获得一致的好评。

六五身居君位,以阴柔之德纠正父亲遗留下来的弊端,并且提倡人们以勤俭、正直、仁义、廉政为荣,对勤俭节约、正直仁义、廉洁奉公的人给予高度的赞誉,这样加强精神文明建设无疑会收到很好的效果。比如新中国成立初期,毛主席倡导人民勤俭节约、廉洁奉公、无私奉献、不怕牺牲,结果社会风气得到了很好的改善。人们不羡慕有钱有势的人,却赞扬道德高尚的人,这样就使小人的势力受到了制约与打击,使正义的君子之道得以伸张。这种以德治天下的方法才能够很好地“防蛊”,所以象辞说“承以德也”。

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蛊卦第六爻上九爻详解
上九爻
【爻辞】

上九:不事王侯,高尚其事。

象曰:不事王侯,志可则也。

【白话文解释】

上九:不服务于王侯,因为其人看重自身价值。

《象辞》说:不服务于王侯,这种志趣可以效法。

【北宋易学家邵雍解】
平:得此爻者,宜守旧,好运者,多遇尊贵,能获得提拔。做官的宜退守,或告休。
【台湾国学大儒傅佩荣解】

时运:以退为进,较为有利。

财运:不必急售,获利可期。

家宅:住在高处;良缘天成。

身体:大限将至,安其天年。

【变卦】
上九爻动变得周易第46卦:

地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

【哲学含义】

蛊卦第六爻,爻辞:上九:不事王侯,高尚其事。爻辞释义

不事王侯:是指不再为王侯之事而操劳。

高尚其事:认为自己做的事很高尚。

本爻的意思是:不谋求王侯事业,把这种行为看得很高尚。

《象》曰:“不事王侯”,志可则也。

这句话的意思是说:“不侍奉王侯”,这种高洁的志向,可作为人们学习的准则。

上九这一爻,是蛊卦的最后一爻,意味着治蛊结束,所以功成身退,不再谋求王侯爵位之事,这种做法很高尚,也值得学习。自古以来,“狡兔死,良狗烹”的事情不胜枚举。

占得此爻者,要注意审时度势,不要向领导邀功请赏,也不要争取什么荣誉和职权,用之则行,舍之则藏,洁身归隐。可以不寄人篱下,也不依附于他人,

服从自身的发展需求,专心致力于自己的事业。

上九处于蛊卦的最上面,处蛊的顶点。也就是说社会上淫邪之风、腐败之风已经发展到了极至。这时候君子该怎么办呢?是同流合污,还是与之抗争?可是既然“蛊”已经发展成了大气候,与之抗争无异于以卵击石,自取灭亡。那样一来,社会上的正人君子会更少了。那怎么办呢?所以只能“不事王侯,高尚其事”了。也就是说不在朝中为官,离开淫邪腐败的环境,进行归隐保全。也就是说去当隐士。可是并不是说归隐后两耳不闻窗外事,什么事也不管了。而是应当“高尚其事”,自己认为是高尚的事,并且力所能及,那么这种事情还是要做的。

从卦象上看,蛊卦的上互卦为震,震代表王侯,而上九处于震卦之外,所以有“不事王侯”的卦象。

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